In
un’intervista sulla condizione femminile in Afghanistan, sua madre,
la principessa India d’Afghanistan, afferma che il vero disastro
per le donne afgane avviene a partire dall’invasione sovietica. Lei
è d’accordo e, se sì, perché individua nell’invasione
sovietica un momento di rottura rispetto al percorso di emancipazione
delle donne in Afghanistan?
Con
l’invasione sovietica sono saltati tutti i valori. È stata una
cosa terribile. Per un anno non
sono riuscita a dormire la notte al
pensiero dei sovietici che entravano con i carri armati in
Afghanistan e che avvelenavano le acque. Con il senno del poi mi sono
resa conto che si è trattato di una guerra a distanza tra Unione
Sovietica e Stati Uniti. Certamente i sovietici hanno fatto cose
orribili però, osservando ciò che è successo in seguito, mi rendo
conto che alcuni mali sono successivi a quell’evento di portata
storica. Non dico che erano meglio i sovietici, o che era meglio
Saddam Hussein, o Assad. Io ero per Saddam Hussein, anche se
ovviamente non sono d’accordo su come Saddam ha affrontato la
questione curda. Sotto il suo governo però le donne erano senza
velo, potevano circolare liberamente nelle città. Tutte le donne,
curde, arabe, persiane d’Iraq, sciite, sunnite. Non c’erano
distinzioni. Adesso le donne di Iraq stanno come sappiamo. Lo stesso
vale per le donne afgane. Comunque tutto è iniziato con l’invasione
sovietica. Perché i sovietici hanno invaso l’Afghanistan? Niente
succede per caso. Nel 1978 la Conferenza di Panama il G6 decise di
non appoggiare più lo shah di Persia e di portare Khomeini in Iran.
Gli occidentali volevano che lo shah dichiarasse guerra all’Iraq,
ma lo shah si rifiutò perché non voleva mettere in discussione gli
accordi di Algeri del 1975. Ma perché gli occidentali hanno favorito
l’ascesa di Khomeini? Per destabilizzare le repubbliche socialiste
sovietiche musulmane in Kazakistan, Tagikistan, Turkmenistan,
Uzbekistan. A quel punto l’Unione Sovietica ha deciso di invadere
l’Afghanistan per paura che la propria area di influenza si
contaminasse con l’integralismo, poi con il fondamentalismo. È
tutto in mano all’Occidente e ai fondamentalisti che si fanno
manovrare.
Riguardo
al processo di emancipazione delle donne, lei considera la figura di
Rula Ghani una figura di rottura rispetto al passato?
Ammiro
molto Rula Ghani. Quest’anno, quando ha preso parte al meeting di
Rimini, una giornalista le ha chiesto se si considerasse come la
regina Soraya. Rula ha risposto di non esserne all’altezza perché
non è una regina. Ha dichiarato pubblicamente che Soraya è stata la
prima donna afgana, la prima regina d’Afghanistan, a uscire fuori
dal Paese per farlo conoscere. È stata la prima a lavorare con le
donne del suo Paese. Solo dopo Rula ha ammesso di essere “la
seconda donna dell’Afghanistan” ad andare “all’estero per
fare conoscere il Paese”. Il problema di Rula Ghani, e io le sono
vicina, è che, essendo libanese, nasce maronita, quindi cristiana.
Per ogni cosa che afferma riguardo il Corano viene tacciata di essere
infedele. Quindi, deve essere sempre molto attenta a quello che
sostiene. Però sta lavorando molto: ha una commissione di donne in
gamba che si occupano di varie questioni, come la sanità e le
imprese, che l’aiutano. Gira il mondo. È un faro anche per me.
Suo
nonno, il re Amanullah Khan, a quali figure politiche e a quale
cultura politica si è ispirato? Lei cosa sente di aver ereditato
dello spirito riformista di suo nonno?
Il
riferimento iniziale di Amanullah è stato Mahmud Tarzi, padre della
regina Soraya, un grande intellettuale. Alla fine, purtroppo, Tarzi
si è allontanato da Amanullah. Amanullah voleva che ci fosse un
avanzamento veloce, mentre Mahmud Tarzi gli consigliava di procedere
con più prudenza, per evitare complicazioni. E invece Amanullah non
ha voluto seguire i suoi consigli ed ha accelerato il processo
riformatore del Paese.
Quanto
all’influenza dello spirito riformista di mio nonno, sì, c’è
stata. In famiglia ci hanno sempre insegnato a servire il popolo
afgano, anche se eravamo distanti. Io sono l’unica dei tredici
nipoti di Amanullah che va in Afghanistan. Sento quasi il dovere di
servire il popolo afgano, ma soprattutto le donne del mio Paese.
Infatti, quando andrò a Kabul, fonderò la Soraya d’Afghanistan
Foundation, proprio in onore di mia nonna. Per aiutare le donne
afgane.
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L'incontro alla Fondazione Basso
L’incontro avvenuto mercoledì 16 marzo alla Fondazione Basso in via della Dogana Vecchia a Roma è stata l’occasione per ricostruire la storia del Re Amanullah Kahn negli anni venti, l’esilio della famiglia in Italia e l’attuale condizione delle donne e della società in Afghanistan.
La nipote del Re Amanullah Kahn, costretto alla fuga nel 1929, ha ripercorso la storia della famiglia reale nel Novecento. Dalle riforme politiche e sociali attuate a partire dall’insediamento di Amanullah: parità dei sessi; tutela delle minoranze; abolizione dell’obbligo di portare il velo e garanzia del diritto all’istruzione. I diritti per le donne come il divieto di matrimonio tra un uomo anziano e una giovanissima; l’istituzione di un tribunale per le donne vittime di torti, abusi o ingiustizie.
Poi la campagna di diffamazione nei confronti del nonno: “gli inglesi mettevano dei nastri registrati nascosti nelle moschee che dicevano “qui è Dio che parla, il vostro Re è un infedele”. Non mancano i ricordi tramandati nella famiglia reale a proposito dell’esilio in Italia ospite della casata Savoia. Il re era molto vicino a Vittorio Emanuele III, non amava Mussolini e gli chiese: “Come fai a farti mettere i piedi in testa da uno come il Duce?”. L’educazione ricevuta dalla principessa Soraya è ancora un ricordo nitido. Vivevano nell’attuale ambasciata nigeriana: "Era come un’accademia militare e una volta all’anno dovevamo servire il personale della villa. Mi ripetevano sempre che una famiglia reale ha il compito di servire il popolo”.
Non solo il passato, ma anche l’attuale condizione dell’Afghanistan, con “la dominazione occidentale per 14 anni con in testa gli Usa" non ha aiutato la figura della donna: "non hanno migliorato l’istruzione, hanno investito solo in addestramento militare”. sentenzia Soraya. “Quando torno in Afghanistan mi rendo conto di vivere una distanza abissale con il mio paese di origine; sono cresciuta qui in Italia e ho trascorso molto tempo con mia nonna, una sincera democratica. Ho potuto visitare l’Afghanistan diverse volte e sento come dovere quello di servire le donne afghane. Per questo motivo ho deciso di aprire una fondazione dedicata alla questione femminile.” Anche per questo, non mancano parole di ammirazione nei confronti dell’attuale first lady che non si definisce all’altezza della regina Soraya ma la rispetta molto e la riconosce come fonte di ispirazione per la tutela della donna. “Purtroppo – conclude la principessa - l’attuale first lady è nata cristiana e per ogni cosa che lei dice riguardo al Corano viene aggredita dai fondamentalisti perché giudicata infedele”.
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L'infanzia romana della principessa d'Afghanistan
La luce che illumina il palazzo di via Orazio 14 a Roma, non scalda i ricordi rimasti al suo interno. Non c'è modo di entrare nel luogo che un tempo fu la casa della principessa Soraya. Oggi è l'ambasciata della Nigeria ma nel 1929 accolse la famiglia reale.
Nessuno che adesso lavori all'ambasciata saprebbe dire in quale stanza il re Amanullah si sedesse a raccontare alla nipotina Soraya della terra d'Afghanistan e del suo popolo. Le finestre del palazzo, alte e sormontate da un elegante arco di marmo bianco, hanno per lo più le serrande abbassate e alla vista è così sottratta ogni possibilità di scoperta. Basta poca immaginazione però per capire che affacciandosi su via Orazio, Soraya avrebbe visto la scuola dove passò l'infanzia. Più precisamente il retro dell'istituto e una scritta incisa sul muro: i caratteri regolari come le strade di questo ricco quartiere di Prati, si susseguono a formare parole fiere e sconfitte come "Opera nazionale balilla". Anche la scuola Umberto I però, non ricorda più i sorrisi, le amicizie, la matita colorata impugnata per provare a scrivere le prime lettere dell'alfabeto sul foglio bianco, con mano tremante e curiosa. Oltre il cortile all'interno non si può andare; non si possono percorrere i corridoi della scuola, alla ricerca di qualche vecchia foto di classe.
Un caffè ristoratore potrà forse colmare la curiosità di penetrare questi luoghi inaccessibili. A meno che, lo sguardo di chi dietro al bancone del bar sta riempiendo la tazzina di caffè non si accenda e finalmente inizi a raccontare. I ricordi di Mario sono più che altro sensazioni: la scuola torna ad essere un luogo vivace in cui la moglie del barista baffuto e la principessa Soraya giocavano insieme da bambine. Nessuna differenza sociale le separava. Anche il palazzo di via Orazio 14 prende vita perché da lì usciva un signore distinto mano per mano con la sua piccola figliola: il padre di Soraya. "Si vedeva che era nobile, anche se non avresti mai detto che era un principe, tanto era alla mano".
Quando la ricerca sembrava fallita, i racconti di Mario restituiscono un'idea dell'infanzia della principessa Afghana e permettono di spingersi ad immaginare anche il tipo di educazione ricevuta. Le stanze del palazzo, prima imperscrutabili, si riempiono di tradizioni afghane; di storie di famiglia tramandate di generazione in generazione; di valori nobili che non sono garanzia di uno status ma educano ed elevano l'animo.
L'intervista è di Annalisa Ramundo e Marta Facchini
Il resoconto è di Marco Mastrandrea
Il mini rep è di Marina de Ghantuz Cubbe
A questo lavoro, in gran parte collettivo, hanno anche partecipato Greta Bisello, Viola Brancatella, Marina de Ghantuz Cubbe, Marta Facchini, Marco Mastrandrea, Annalisa Ramundo, Giulia Sbaffi, Alfredo Sprovieri, Federico Stefanutto,
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